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門人弟子中首推王豫和張岷,但此二人才力不足於弘道。邵伯溫年紀尚輕,更無法膺此重任。王豫因種種因緣,未能將邵子之學弘揚,最後只能把老師的書殉葬於枕中。可嘆被邵雍稱為“安樂窩中一部書”的《皇極經世》,在他死後不久就散佚了。

2.邵雍09:《皇極經世》與2012

現在通行版本的《皇極經世》已非全本原書。程顥在邵雍的墓志銘中提到《皇極經世》共六十二卷。而今本的《皇極經世》只有十二卷,一般認為是其子邵伯溫所整理再加上弟子張岷所作的聽課筆記。

那耗費邵雍畢生精力的《皇極經世》是一本什麼樣的書呢?按台灣學者高懷民在《宋元明易學史》中的說法,《皇極經世》“直指宇宙自然之變化,以數發日月星辰、寒暑晝夜、動植飛走、石土火水等天地之道之理,合歷史人事、聖賢事業於一體,成就一個波瀾壯闊的大思想體系”。邵雍因“補充了當初伏羲氏‘未盡表達’之天道思想部分”,而被南宋易學家蔡元定贊為“秦漢以來,一人而已”!

與漢易重“象”不同,邵雍的先天易學更加注重“數”與“圖”,用高度抽象的數學來揭示宇宙運行的奧秘。後世將種種玄學稱為“術數”或源於此。

邵雍不依傳統的文王卦序,而以二進位順序重新對六十四卦進行排序,並畫出外圓內方的六十四卦易圖。七百年後,提出二進位的德國科學家萊布尼茨從傳教士白晉手中看到了六十四卦先天圖。他不禁大為驚異,自認為是原創性的研究成果居然早已被中國的古人揭示得明明白白。從此,他不再提自己發明了二進位,而是講自己重新發現了中國人原來的學問。

邵雍將這種數學運用於宇宙和人類社會演化的推算上。他以一元為宇宙“成住壞空”的一個周期。一元可用地支分為十二會,每會一萬零八百年,共一十二萬九千六百年。在這十二會中,“天開於子,地辟於丑,人生於寅,物閉於戌”,至亥會宇宙終結,又復歸於混沌了。這就是《西遊記》開篇所寫的:“蓋聞天地之數,有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。”

如果以現代科學來看,十二萬九千六百年作為一個宇宙周期似乎短了一些。但民國學者阮長印認為,元上應該還有更大的計量單位“大元”。只因為這個數量級在古人看來太過巨大,未免驚世駭俗,所以未得流傳。一“大元”為十二萬九千六百元,即一百六十七億九千六百一十六萬年。如果以此為宇宙的年齡,倒與現代普遍的科學觀點相近。

各位看官會問,那2012年是不是世界末日呢?

如果從《皇極經世》來推斷,肯定不是。因為我們還處於午會大過卦上六爻統轄的階段,相當於人類的盛年,離末日還遠著呢!

大過卦統攝了公元前57年到公元2103年共兩千一百六十年。大過卦六個爻,每爻管轄三百六十年。上六爻大過之姤卦統攝的時限為公元1744年至2103年。姤卦的卦辭是“女壯,勿用取女”,這數百年正是女權得到充分重視的時代,也正合乎天數。

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