鄂溫克人和鄂倫春人，自從他們知道用火之後，就非常尊敬火，規定不准用帶刃的鐵器撥弄火，禁止往火上倒水，以防止觸怒火神。除了定期的燒香拜火外，在平時吃肉喝酒前，都要向火上倒一杯酒和扔一塊肉，以供奉火神，並禁止人們從火堆上跨過，認為那樣做是對火神的褻瀆。過年時，到別人家拜年，首先要向火神叩頭，才能向主人拜年。以前還流行著不撲滅有危害性的山林野火或家中的火，他們認為那是火神為了驅除惡魔而放的①。中國高山族，仍保留著長年不斷火的習慣，他們禁止病人接近火堆，當遇到不祥之事時，就把火堆移到別處，免得觸怒火神。在中國南方的一些少數民族中，還流行著一種為死人隨葬火神的習俗，以說明火與人的密切關係。在佤族過去的自然崇拜中，拜火是居於首位的宗教儀式，每年要以村落為單位，由村長主持舉行取新火祭典儀式，以表達對火的崇拜②。在中國許多少數民族中，都能找到崇祭火神的典型實例。
在世界其他地區，除上述列舉的例子外，還有很多拜火的習俗。古代印度人把火神看作是最高的神。印度教徒、古代墨西哥人，都對火有不同形式的祭拜，他們把火當成是太陽的代表。德國著名的人類學家利普斯在《事物的起源》一書中認為，"一切火的崇拜都起源於太陽的崇拜"。
5。樹神崇拜
①林惠祥：《文化人類學》，商務印書館1991年版，第227頁。
②林新乃：《中華風俗大觀》，上海文藝出版社1991年版，第786頁。③《中華民族風俗辭典》，江西教育出版社1988年版。
①《鄂倫春人情況》，鄂倫春族調查材料之一，1957年2月。
②宋常恩：《佤族原始宗教窺探•中國少數民族宗教》，雲南人民出版社1985年版。中國雲南的傣族、景頗族、哈尼族、阿昌族等，非常流行對樹神的崇拜，他們把大樹、古樹、怪樹都看成是神樹，是神所居住的地方。他們認為，人生病是觸犯了神樹的結果，並認為神樹可以主宰人的生老病死③。在川西南一帶的納木依人和柏木依人的宗教里，也有祭神樹的習俗，尤其把一些完整高大的萬年青視為菩薩樹。
據《禮記•月令》記載，孟春之月，禁止伐一切樹木，季春之月，"毋伐桑柘"，孟夏之月，"毋伐大樹"。很顯然，這些禁伐，所指的並不是偷盜等行為，完全是出於一種宗教信仰，認為樹木有神靈，讓人們不要觸怒樹神。
祭神樹，在中國東北地區的蒙古族中比較普遍。解放前，每一個部落，每一個村子都有自己的神樹，他們通常把樹形奇特的百年參天大樹視為神樹，每當遇到天災人禍，都要到神樹前頂禮膜拜。