考古發掘出來的氏族公共墓地，在頭向問題上，都能看出受信念支配的跡象。多數意見認為，東方是太陽升起的一方，人死後，要讓他（她）們獲得新生，所以頭向均向東。
在中國較大的氏族墓地中，如山東大汶口、野店、王固等，死者的頭向多朝著太陽升起的一方。中國南方的原始居民也有同樣的習俗，屬於江蘇青蓮崗文化的一些墓葬，頭向也朝著東方①。看來南方與北方的原始居民具有同樣的讓死者還生的意識。但是，也有人認為，人從生到死，就象太陽從東方升起從西方落下一樣，東方是新生的一方，西方則是死亡的一方，人死後既然要到另一個世界去生活，那麼，就把西方看作是應去的方向。
半坡氏族就是認為生為太陽升，死為太陽落，所以半坡、北首嶺等一些氏族墓地，頭向多朝著太陽落山的一方。這種信仰在世界其它地區也可以找到，在亞洲南部、西部、印度尼西亞、婆羅洲、馬來半島的一些土人中，還有一種習慣的說法，埋葬屍體的頭向，要直接對著他們部落原來的老家。同樣的理由，紐幾內亞的馬西人，在處理死者時，頭和身體倚著墓旁，面向傳說中祖先原來的地方。此外，在中國佤族中，也有類似的宗教信仰，他們認為太陽落下的一方就是鬼方，同時形成了自己的祖先崇拜②。
原始墓葬中表現的祖先崇拜的第三個方面是隨葬品，幾乎在所有的古代墓葬中，普遍存在以物殉葬的文化痕跡，這種現象是在靈魂不死的信念支配下產生的。把食物、人造物品或其它藝術品同死者一起埋葬，不僅表明人們普遍知道死亡，而且也發展了供奉祭祀死者的禮儀。
原始人認為，死人所擁有的財富應與活人相等，因為他們要到另一個世界去生活，所以把死者生前用的生產工具、生活用具以及裝飾品等物一同隨葬。這是對死者在另一個世界裡生活關懷的一種表示，是現實生活中一種樸素的反映，這樣做是以求達到與人們意識相協調的目的。人們相信死後還是和生前一樣勞動和生活。這種做法清楚地反映出了當時人們的宗教信仰和祖先崇拜的意識。
按照拉法格的觀點，"死者的靈魂只有繼續生活在墳墓中，才能為活人
①馬洪路：《試論青蓮崗文化》，《考古學集刊》第4期。