從考古資料看出，原始人類主要通過兩性的最突出的部位反映自身祈求生育的強烈願望。因為當時可能還不存在羞恥觀念，所以，以男性生殖器和孕婦造像，作為祈求生育的標誌物，大量出現在原始人的生活里或在宗教領域中。
1987年夏，在新疆呼圖壁縣西南，天山深處的一個叫做"康家石門子"
的地方，發現了一處反映古代生殖崇拜的摩崖雕刻，面積達120多平方米，雕有二、三百個大小不等的男女人物，大者過於真人，小者僅有一、二十厘米，身姿各異，神態不同，男性大都清楚的顯露出經過藝術誇張的生殖器，女像有的也顯露出生殖器，並且都表現了女性的明顯特徵，同時還有男女交媾的圖畫①。從畫面看，人物全部表現為裸體，其中9個作舞蹈狀的裸體女像，有3組男女交媾圖，兩組雙關同體人像。整個摩崖雕刻表現了濃厚的生殖崇拜的內容。
有關生殖崇拜的遺物，在世界許多國家和地區都曾大量的發現過，如前
①李現國：《雕鑿在岩壁上的生殖崇拜史》，《瞭望》1988年第20期。蘇聯、法國、土耳其、奧地利等國家流傳的神話中，就有許多對女神的崇拜①可以說，生殖崇拜作為一種悠久的宗教文化，具有它的世界性，這是表現當時人們祈求生育、繁殖人口的熾烈願望和強烈要求的真實寫照。
在中國，內容豐富的岩畫資料在很大程度上，反映了遠古人類生殖崇拜的內容。近些年，中國的甘肅、青海、寧夏、內蒙古、黑龍江、廣西、雲南、四川、江蘇、福建和新疆等地都曾發現許多精美的岩畫，那粗獷、古樸的畫面，反映了古代人類的經濟生活、宗教信仰、生命形式等歷史活動。儘管岩畫所跨越的時代很長，但是它展現給我們的是一部內容豐富的歷史畫卷。大部分岩畫內容反映了當時狩獵、放牧或慶賀的內容，但也有相當多的畫面，反映了生殖崇拜的內容。
岩畫的手法均是誇張的，尤其表現在男根女陰上，具有非常神秘的意義。正是這種神秘，才表現出了人類繁衍人口的核心部分，是一種超自然的外力的象徵②。
岩畫中所表現的生殖崇拜，一種是直觀的形式，一種是抽象的形式。廣西左江流域的花山岩畫，寧夏賀蘭山岩畫，內蒙的陰山岩畫等，都有直觀的或抽象的生殖崇拜內容。
求生是人類對自身生存和繁衍的本能，當社會發展到一定階段，人們的智力發展到能夠認識自己的生育能力和作用的時候，便出現了生殖崇拜。生殖崇拜的形式，在原始社會中普遍存在，是宗教信仰中的一個重要內容。原始社會歷史發展中的決定因素，是直接生活的生產和再生產。從生產的本身來說，又包括兩個方面的內容，一方面，是生活資料的生產，其中有食物、衣服、住房和工具；另一方面，就是人類自身的生產，即種的繁衍。只有兩種生產結合起來，才是完整的，才能推動歷史的發展。
可以想見，原始人類只能以增加出生率來求得和擴大人類自身的再生產。
生殖崇拜不僅表達了原始人類在發展社會生產方面的強烈願望，而且還反映了原始人類生產活動的多方面積極成果。生殖崇拜不僅內容豐富，表現獨特，而且影響很深遠。