1906-1908年，法國東方學家伯希和，到中國新疆喀什等地和甘肅的敦煌石窟考察，在新疆庫車地區的吐勒都爾-阿庫爾遺址中，發現了兩塊刻有符號的土坯，其中有非常形象的男根圖案①。從而證實了新疆庫車地區在公元8世紀前後，還存在著生殖崇拜。
除地下發掘的考古資料以外，還有作為活化石的民族學資料，也有大量的關於祈求生育的崇拜物。
在民族志的調查材料中，分別崇拜男神生殖器和女神生殖器以求生育的現象，也十分普遍。
雲南西雙版納的傣族，崇拜山上的石祖，認為它與婦女交媾後就能生育人類。西藏門巴族的木祖也具有同樣的意義，據說崇拜木祖不僅能繁衍人類，還可使人畜兩旺，平安無事。
四川省木里縣大壩村山上有個"雞兒洞"，洞中供奉一個高30厘米的石
①古麗婭：《新疆呼圖壁康家石門子岩雕畫的初步研究》，《美術史研究》1990年第3期。②蓋山林：《中國草原岩畫與古代獵牧民的生命意識》，《美術史論》1992年第2期。
①《吐勒都爾-阿庫爾和蘇巴什》，第3卷。
祖，當地婦女不孕時，便到洞中燒香祈求，並在石祖上蹲坐一下，認為與石祖交媾即可生育①。
在毛難族那裡，曾流行一種叫做"求子"的宗教活動，就是崇拜山峰間的一尊巨石，這尊巨石的形狀似一個身背小孩的婦女，被當地作為"聖母"的化身。聖母石中部有個洞，洞裡長著一棵桃樹，每年都開花結果，當地人叫做"仙桃"，婦女不孕時，便帶著各種祭品攀到崖上，在聖母石面前跪拜，並摘吃仙桃，這樣可使其生兒育女。
中國貴州東南部的苗族，至今流行著一種"吃牯髒"的活動，每13年舉行一次，婦女要到神廟中取下貼在牆上的男女像，這些像有的用麵團做成，有的用木頭雕刻，進行這項活動的目的，也是祈求生育②。
在普米族中，被崇拜的女神名叫"巴丁喇木"，也是納西族和藏族共同崇拜信仰的女神。所謂巴丁喇木女神，是山洞裡的一尊自然化石，普米族把這尊女神視為婦女的最高庇護神，認為她能主宰婦女的生育，一些不孕的婦女經常無定期的前去膜拜祭祀。祭祀者都是身穿盛裝，帶著祭品，跪在石像前，閉目合掌禱告，並在洞內飲一碗泉水，認為這樣即可達到生育的目的。納西族中的摩梭人，認為女性生殖器是生命的來源，具有繁衍人口的神力，因此摩梭人對於各種具有女性特徵的自然物，都要進行膜拜。同時摩梭人也實行對男根的崇拜，也是把具有男性特徵的象徵物和自然石等，視為崇拜的對象。據說四川省木里縣一帶的摩梭人，還保留著相當完整的石祖崇拜儀式。雲南寧蒗縣永寧達坡村的摩梭人認為村後的山崗就像男神的生殖器，不孕的婦女即可到這個山崗叩頭敬香，祈求生育。