洛陽王灣遺址共有3個不同階段的文化遺存，王灣一期屬於仰韶文化，三期屬於河南龍山文化，二期是由仰韶向龍山的過渡期。在一期文化中，發現在房內的檯面上有3個小孩骨架。這種現象與半坡房內的人骨架具有同樣的祭祀房屋的意義。同時在王灣二期到三期，均有利用灰坑埋葬骨架的現象，有的一個灰坑出現5具之多，死者中既有成年人也有兒童，從骨架在灰坑中的姿式來看，屬於非正常死亡，排列也無一定的次序。顯然，他們都是祭祀中的犧牲品。
1975-1978年，在河南湯陰白營發掘了一處河南龍山文化時期的村落遺址。在一座龍山晚期的房址中，發現幾座兒童罐葬，埋葬的位置在居住面的填土中和緊貼房基牆外。一種葬式是將小孩骨架放在方格紋罐內，一種是仰身直肢葬，一種是仰身一下肢微屈，後兩種只是用半個陶罐蓋住頭部。另外，在一座晚期房址的第三層居住面上，發現一個小孩罐葬，同時，在房基居住面的填土中，牆外和門口的一側，發現了為有意埋下的大蚌殼，在白營遺址中，共有12座瓮棺葬與建房有關，可見，當時人們在建房時，不但有埋葬小孩的習俗，還存在著用大蚌殼作建房奠基的習俗。
在安陽後岡的龍山文化遺存中，同樣發現有用人作奠基和用蚌殼作奠基的現象。在後岡遺址中，共發現有15座房址下或附近埋有兒童骨架。其中在第25號房子的東牆基下埋有一個兒童，房基下還有5層疊壓的河蚌。33號房子的東南牆外的散水下埋有一幼童；28號房子在東牆外房基墊土中埋有一幼童；7號房子的房基下埋有一堆蚌殼。發掘證明，這些兒童都是在建房過
①《人民日報》，1993年3月3日。
②李健民：《略談我國新石器時代的人祭遺存》，《中原文物》1981年第3期。程中埋入的。有的一座房址下最多埋有4個兒童，都是作為建房過程中進行某種宗教活動時的犧牲。這也是龍山文化時期盛行的以祭祀為形式的宗教活動。
龍山文化時期是原始社會末期，已處在父系氏族階段。由於私有制的產生和一夫一妻制的確立，不但在氏族內部發生了巨大的變化，而且各部落之間也時常引起矛盾和戰爭，因此，部落之間的血族復仇也是常有的事。在充當祭品的人之中，有的被砍頭，有的被活埋，有的為集中殺害，無規則地埋在一起，顯然都是從戰爭中俘虜來的戰利品。這種人祭的現象，也可能帶有血族復仇的性質，或具有祭祀本氏族的戰死者靈魂的性質。
在黃河上游的齊家文化中，無頭葬、斷肢葬更為突出。在青海柳灣的齊家文化墓葬中，有相當一部分墓葬人骨架不全。有的是有頭無身，有的是有身無頭，有的四肢殘缺，有的身首分離。這些死者顯然是從戰爭中掠奪來的俘虜，作了人祭的犧牲品。