我們完全可以想像到，在遠古時代，即使在風調雨順的情況下，也很難完全避免糧食缺乏的危險，所以，人們生活中的首要願望，就是能求得食物豐收。因此，原始人總是想通過超自然的力量，來實現支配自然的願望，達到豐衣足食的目的。
利用犧牲對墓中死者的祭祀，帶有祖先靈魂崇拜的因素；以犧牲作祭品，目的是祈求神靈保祐後人平安；對房屋的祭祀，又具有萬物有靈的內容，所以，埋葬動物總是帶有宗教的色彩，這是宗教活動發展到一定時期的必然結果，是原始時代社會生活的一種反映，這種宗教意識和觀念，是人們在同自然界的關係中產生和發展的，殺牲祭祀，就是運用一種宗教觀念，企圖擺脫自然界造成的壓力。
①宋光麟：《雲南永寧納西族人民的葬俗》，《考古》1964年第4期。②《我國少數民族宗教和習俗》上冊，民族出版社1958年版。
③《僜人社會歷史調查報告》，1978年5月。
（六）占卜占卜，是原始宗教中的一部分。社會發展到原始社會後期，人類在長期的社會實踐中，不知不覺地建立了一種認識事物的方法，注意到了認識事物發展過程中的前兆，以求預知將來可能發生的事情，並預料自己行動的將來後果。這種前兆觀念的產生，是與靈魂崇拜結合的，就是說，從前兆到後果，都是靈魂的意志和威力在起作用。把占卜的行為想像成只是想要揭示未來，這意味著把自己已經限制在十分窄小的範圍內。
在原始社會，人們認為到處都有鬼魂的存在，一切事情的後果都是神秘力量的作用所產生的，也是鬼神的意志和威力發生的作用。當原始人的思維發展起來以後，仍沒有擺脫鬼魂的籠罩，往往把日常生活中的偶然發現與一些前兆現象結合起來，這就在原始人的思想中產生了一種前兆觀念，認為每做一件事情，既有後果就必有前因，加上有些事情的偶然巧合，便把前因和後果必然地聯繫起來，並認為通過某種形式，可讓神靈有意向人們預告前兆。對於原始人前兆觀念的形成，我們可以作一些推想，當原始人在烘烤帶骨的獸肉時，骨頭的炸裂聲和裂紋的大小、長短、橫直等各種現象，便引起了人們的注意，隨後進行的一些活動得到了圓滿的結果，如戰鬥獲得勝利，狩獵獲得豐收，於是骨頭炸裂後的各種現象，便成了吉祥與否的前兆。類似情景反覆發生，經過長時期的實踐、觀察，形成了專門的骨卜信條，最終被人們所認識，作為知識積累下來。因此，可以說，原始的前兆迷信，是古代占卜發生的基礎。
原始人前兆觀念的產生，反映著當時人們受自然力的壓迫，自感軟弱無力而又要依賴神力求得一種僥倖的心理。