關於占卜的材料，也有一定的選擇。四川涼山地區的彝族，占卜時要選用羊的肩胛骨，尤其以綿羊最好。同時選用的羊骨必須是殺死或者為祭祀活動而活活打死的羊，如病死或其它死亡的羊，其骨都不能用來作占卜①。納西族的占卜與彝族有所不同，他們所選用的占卜材料，都是平時殺羊時收集起來的，與彝族相同的是對卜骨不加修治，不鑽不鑿，只是用艾或火草灼燒。此外，納西族對卜骨的處理也慎重，用完的卜骨，都要集中毀掉，不能隨便亂扔，否則就認為會發生禍事，或者下次占卜不靈。
原始的占卜，是在原始的前兆迷信的發展中形成的，由原始的前兆迷信轉化為占卜的種類很多，但不是所有的前兆迷信都能轉為占卜，占卜的產生，也有著一定的社會原因。作為宗教文化的一部分，原始社會的占卜源遠流長，為後來商周時期盛行的占卜之風打下了牢固的基礎。
①汪寧生：《彝族和納西族的羊骨卜•文物與考古論集》，文物出版社1987年版。（七）巫術巫術是原始宗教中一種普遍的現象，它出現的時間早，延續的時代長，為原始信仰中的一種主要觀念，它是虛構幻想出的一種超自然的力量，利用法術的手段去影響或控制物體，以達到主觀願望的目的。
巫術信仰與巫術行為的基礎，不是憑空而來的，乃是來自實際生活過的幾種經驗；因為在這種經驗裡面它得到了自己力量的啟示，說明它有達到目的物的力量。
在中國民間，巫術往往與咒語並用，同時以祭禱儀式相結合。原始社會，巫術屬於自發形成的一種宗教儀式，巫術的出現，在很大程度上表現了原始人一種邏輯思維的觀念，例如捕獲獵物，一般要通過多種多樣的方法來實現，其中也具有一些神秘的方法，在獵人和獵物之間建立起一種虛幻的神秘關係，希望以此使狩獵獲得成功，而為此目的舉行的儀式，也就由此帶有巫術的性質。
在歐洲舊石器時代晚期的奧瑞納文化中，曾發現含有巫術性質的遺蹟。
法國諾克斯洞穴里發現的野牛壁畫，便是巫術的代表作。牆上用黑色和紅色的顏料畫著野牛，前肢已倒下，身上有刺進的箭頭，同時還畫有穿著野牛皮的跳舞人，表達了狩獵時的願望①。
從有關資料來看，巫術形式和其它宗教形式一樣，都是把自己的願望和現實同一表現出來。古老的狩獵民族，總是想通過巫術的形式達到狩獵成功的目的，或以巫術活動去代替實際上的狩獵過程。其實，巫術就是以主觀願望當作現實的一種宗教形式，形成了一種超自然的想像。