我們發現，在青銅花紋中，有幾種較為常見的花紋如饕餮紋、龍鳳紋、麒麟紋等等，多是一些怪誕的動物形象。大家知道，龍的形象自古以來就是中華民族傳統文化最有代表的象徵，在原始社會就存在著龍圖騰崇拜，到青銅時代，象徵著龍的花紋圖案較多地刻劃在銅器上，這種圖案在吉祥神聖的含義中，又蘊含有至高無上的象徵，並具有嚴格的等級因素，從某種意義上講，只有王室貴族才能擁有，那是藉助龍的形象和龍的巨大威力來保護自己的特權。
饕餮、麒麟均是一種怪獸的形象，它應是一種獸面紋的演變，是單一的動物神祗。《左傳•文公十八年》正義引《神異經》："饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人"。它的含義可能是神物的象徵，類似於神話中執鬼驅魔的門神，具有降妖避邪之意。
可以說，青銅器上的有些花紋，具有一種較為神秘的宗教形象，它所透露的是人的精神寄托在器物上的反映，用這種形式避邪顯得神聖而莊嚴。在古人看來，像龍蛇之類的動物，既是吉祥之物，又是避邪之物，所以青銅器上一些具有神秘色彩的花紋，其含義也是溝通人與神的關係。
從商代開始，青銅禮器一方面作為權力的象徵，另一方面還作為宗教祭祀活動中的祭器，青銅器不再是一般的作為盛放食品的器皿，而是用作盛放供品，讓上帝祖先享用的祭器。這種行為在當時是非常盛行的，因此，在人們的心靈中便引發出了一種非常神秘的宗教情緒。
不難看出，商代的宗教觀念，在很大的內容上是遠古宗教觀念的繼承，同時又形成了自身的特點，把祖先崇拜和上帝崇拜緊密地結合在一起。以祭祀為主要內容的宗教活動，在商代社會占據重要位置，禮器的造型和花紋都帶有濃郁的宗教色彩。
（三）西周的宗教中國的奴隸制國家自夏朝奠定了基礎以來，經過了商代的發展和鞏固，到西周時已經達到了鼎盛時期，西周的勢力和影響也是遠遠超過了商代。約公元前12世紀末和11世紀初，周人在今陝西渭水流域興起以後，周王國的統治者繼續利用宗教的權威，對奴隸加以統治。
西周時期，周人基本上繼承了殷人那種以宗教信仰來維護統治集團利益的辦法。其表現形式主要有：崇拜上帝、崇拜祖先、占卜問事等活動，並通過這些宗教活動來鞏固和提高王權和王室的權威。這種特殊關係的宗教表現，也成了西周統治階級常用的手段。