而廣為流傳的人神相遇故事大約是曹植與洛神。《洛神賦》集齊以上所有要素，曹植自言他寫下《洛神賦》是「感宋玉對楚王神女之事」，如同江妃兒女與鄭交甫的傳說，他主動解佩相邀，「願誠素之先達兮，解玉佩以要之」，並因江妃兒女對鄭交甫的戲弄而「感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑」。
神出鬼沒的女仙猶如時刻都會發生在自己身邊的艷聞，傳唱度無比之廣。不過也有人提出反對意見，唐代杜光庭在《墉城集仙錄》里寫雲華夫人，也就是那位大名鼎鼎向襄王薦枕的瑤姬，他評價「楚大夫宋玉以其事言於襄王，王不能訪以道要以求長生，築台於高唐之綰，作陽台之宮以祀之。宋玉作《神女賦》以寓情，荒淫託詞穢蕪，高真上仙豈可誣而降之也」，意思是雲華夫人是正經人，你宋玉寫《神女賦》是壞雲華夫人名聲，面對神仙你也敢編排？
古人對於神仙和死後世界抱有一種敬畏而好奇的心態，他們以筆做槳，在幻想中掌舵，寫下無數神話。何為真正的神明，為何我們始終沒有得到青鳥的來信？藉由枕棋師祖的遺書，周錦、余燕子、唐蒄和宋迤的口述，我們可以推斷出創造我們觀察我們的是一位前所未有，任性出走的古神。
161 ☪ 李乘風著書——《傳說得樂天》②
◎辣子雞前輩和番茄醬前輩◎
第一章 傳說的記載
一、 親身經歷
坐井觀天，只得一隅。我們只能在半真半假的傳言中聽說神的名字，各類的神明與其流傳下來的故事各不相同不勝枚舉，形成自成一派的世界觀與宇宙觀，無從得知真偽。如果如今站在前人肩膀上探索研究的我們是井底之蛙，那麼得以與文珠一見的前輩則是躍出井口，觀測天地乃至宇宙的人。
⒈師祖遺書
根據文珠代言人唐蒄的表述，目前已知最早與文珠神相會於得樂天的人便是本門枕棋氏的開山師祖。