而與今日考的《禮記·哀公問》，則可以相互印證。
魯哀公問孔子，一問禮，二問政。
孔子也答，民之所由生，禮為大。
就是說，人們生存憑靠的便是禮，禮最重要。
後面說的，便是只有遵守了禮，才能分辨君臣，上下，長幼，男女，父子，兄弟之間的關係。
以禮來定其位，也在強調所有人都應該做好自己的事。
今日考的這一題，若把《尚書》的篇章來印證《禮記》的篇章，也是可行的。
夏國的國君都要在其位謀其政。
這不就是在佐證「禮」的重要性。
說起來，這個觀點並不新穎，也並非紀元獨創。
可他在書畫之間領悟到讀書的真諦，領悟到所有的書都是相通的。
一通百通。
這樣的情形，已經是讀書的紀元，在慢慢摸索自己的道。
這個道或許艱難，或許還不夠正確。
但能形成自己的認知，已經難能可貴。
二經可以相連。
五經自然也可以。
讀的四書理論同樣可以共融。
這跟現代的科目並不一樣，並不是隔行如隔山，反而把知識真正領悟，摸透，反而是求學的本質。
打比方說。
以前讀一本書就是一本書。
十本，那就是單獨的十本。
現在紀元不僅讀了，還能用互相的觀點在腦海里辯論，探討。
書與書之間，知識跟知識之間，在相互交流。
學了一加一，又學了乘法。
本來是單獨的公式。
現在可以結合起來，計算更複雜的問題。
紀元要翻書，就是要把去年學的翻出來，跟今年學的相互比照。
怪不得他學著禮記，私下教諭他們還願意給他補習春秋。
完全是因為這些課都是一樣的，豈止是不會互相干擾，明明能相互補充。
想來，若不是怕他們學的吃力，縣學是願意同時教授兩部分知識的。
紀元仔細解釋，大部分學生也如醍醐灌頂。
是啊。
以前學了那麼多，不應該丟下，答題的時候，也不該只在原書上找答案。
怪不得他們的文章總被說不夠豐滿。
可這些知識要怎麼融合。
融合的時候太雜亂怎麼辦？
眾人陷入思考。
但這份思考，已經是進階的思考。
嚴訓導巡邏時，發現丙等堂的學生們都呆呆愣愣的， 全都在瞑思苦想，嚇得他快步過來。
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