怎麼聽楚棠語氣倒像是錯的一樣？雖說這婆婆做的也有悖倫常吧……
漢朝。
劉徹往後坐了坐，神情中含有幾分冷色，他注意到了楚棠話里「族權」這個詞，輕輕一哂，頗有些冷然的玩味：「怎麼，這是要將親族宗法也罵上一罵？」
另一邊，不少儒生更是炸開了鍋：「壓迫一詞好生沒有道理！兒郎從父從母，其妻自然也須親順公婆，此為人倫應有之義。如你所言，豈非子不賢妻不肖？」
「唉！長此以往必將世風日下，道義沉淪啊！」
「簡直荒謬！似她所說，那尊卑又在何處？」
「什麼水鏡神跡，分明是在蠱惑人心！」
他們群情洶洶，各個慷慨陳詞爭相攻訐，只怕被這「謬言」污了耳，慢了一步便是自甘沉淪道統不存。倒是如韓愈、杜牧等精通典籍經義的文士在愕然之後迅速冷靜了下來，聽出兩段話語之間昭示的矛盾，暗自沉了心思，生出層層憂慮來。
【從之前的文段里，我們可以看到婆婆的冷酷無情與自私自利，她只將祥林嫂當工具，當一個可以售賣的商品，利用封建族權無視、踐踏祥林嫂的尊嚴。】
【同樣的還有大伯，由於賀老六和阿毛都死了，他就來把老六家的房子收走，將祥林嫂趕走，迫使她走投無路。這種做法明明違背公序良俗，可在族權的保護下竟然取得了合理性，不得不說是一種……】
「荒謬。」
太極宮內，孔穎達的聲音與水鏡中的女聲重合，惹得御座上的帝王與其身邊同仁微微側目。孔穎達吸了口氣，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道：
「時人以為夫守節為禮之當然，然其婆婆卻可以將之賣出，賣出便不能守節，夫權與族權竟呈相牴牾之勢，因理得權，行的卻是悖禮之事，禮法於之豈非荒謬？」
魏徵接過他的話：「依文章中衛老婆子之言語，竟對婆婆的處置頗有讚賞之意，可見他既是認同，又對之習以為常。所謂禮法，說存亦存，說亡亦亡。」
「勿忘了後文。」房玄齡目光明銳，「婆婆以賣媳換取銀錢，山民以為常，俱往喝一杯喜酒，土風如此；魯鎮之人則責祥林嫂以敗節，兩地之風截然不同。」
「山民生計艱難，固有野蠻之行，貧之病也。」長孫無忌跟著微微感嘆。
上首的李世民聽聽著座下臣子的討論，李氏裘馬世家，不歷謀生之惡，然他亦曾眼看過隋末亂世。亂世之中民生多艱，質妻鬻子屢見不鮮，雖知情有可原，未嘗不嘆息痛恨，只確乎少有人提及被賣女子之痛。
他心中念轉，面上卻不露聲色，只踱步道：「如卿等所言，那短工說的便是有理，祥林嫂是因貧而死？」
因為貧窮，所以幼年被賣做等郎媳；因為貧窮，又被賣與賀老六；因為貧窮無計謀生再來魯鎮，又因為貧窮凍餓而死。
眾人都陷入沉思沒有說話，照這麼說似乎很有道理，但是……魏徵忍不住又想一層，楚棠的意思顯然不在此，祥林嫂又是因何而貧呢？
北宋。