唐时豪举的另一侧面就是狂饮。杜甫称李白为仙人，除了诗写得很好，另外就是他的酒量惊人，对酒精有着超乎世人的痴迷。他的《饮中八仙歌》这样形容李白：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李太白也认为自己是酒星动了凡心，偷下九天，在《金陵与诸贤送权十一序》中，他自豪地说：我就像那仙人广成子一样，荡漾浮世，是天帝的外臣。当年四明逸老贺知章称呼我为谪仙人，那说的是大实话呀。文章最后的署名是“酒仙翁李白辞”。不仅太白自己以酒星自许，时人也大多觉得他具有这样的资格，崔成甫在《赠李十二》中不无艳羡地说：“天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。”晚唐以来，人们一般认为李太白一人身兼二仙，郑谷嫉妒地说，“何事文星与酒星，一时钟在李先生？”郑谷的妒忌也不无道理，上天对李太白的宠爱也忒多了，文曲星与酒星都降临在他身上。
二、李白(9)
气定神闲地“手刃数人”，除了实力还要有背景；挥金如土，漫游名山大川，求贤访道，除了财富还要有体力。开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。江南一行，增长了见识，留下了不少名篇，也耗费了不少的钱财。等到他重新回到洞庭湖为吴指南迁葬时，已经到了必须向人借贷的窘境。没有雄厚的资金，自然无法继续“携妓游东山”的倜傥生活，也无法继续他游侠济困的事业，甚至连炼丹的工作也会因为资金的困乏而停止，唯一能够继续进行的豪举，似乎只有狂饮了。
资金散尽的李太白，在安州安陆寿山（今属湖北）休养喘息了一段时间。在《代寿山答孟少府移文书》中，他曾这样宣扬自己：“近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。”李太白确实有仙风道骨、天人之貌，但这与“不屈己、不干人”无关，后者只与财富与地位相伴相随。事实上，这封书信也可以算做干谒之文，只不过没有收到应有的成效。又有传闻说他多次干谒当地官员未成，反而得罪安州刺史，以致“谤言忽生，终口攒毁”。既然“干人”无望，隐居养望在寿山的李白，无路可去，无法可想，为了继续他的狂饮生涯，只好“屈己”去做了人家的上门女婿。
李太白是如何叙述这件事情的呢？在《上安州裴长史书》中，李白解释道：我以前读书的时候，看到司马相如在《子虚赋》中大肆夸饰云梦泽之雄伟壮观，于是亲自跑到楚国来瞻仰一番。而家在安陆的“许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此”，有整整三个年头了。既然这里用的词语是“憩迹”，也就是暂时休息隐居，可见在内心深处，他也认为这桩婚姻不足对外人道也。许相公是唐高宗时期曾经拜相的许圉师，虽然许家的鼎盛时期已经过去，成为他家的女婿，在冷眼人看来，依然有阿谀攀附之嫌。事实上，唐人对上门女婿已经达成了这样的共识，近人陈鹏非常肯定地告诉我们，“（唐时）权贵之家，往往以女招赘士人，而士之未达者，亦多乐于就赘，藉为趋附之梯”（《中国婚姻史稿》）。