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三、 杜甫(14)

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。(《登岳阳楼》)

历来人们从各个方面来叙述这首诗的妙处,有称颂境界的,有赞誉胸襟的,不一而足。还是《杜工部诗通》说得最为平实:“此诗百代诗人所共推服,无他,以实气对实景,写实情耳。气有馁者,欲不言袭取,终不能欺人。”他认为这首诗歌动人之处就在于实话实说。诗人一心还叶落归根,但湖南战争不断,他被迫南行,从岳阳飘到潭州(长沙),从潭州飘到衡州(衡阳),又返回潭州。而这期间,他一直住在船上。大历五年(770)四月,潭州发生兵变,杜甫逃往衡州,行至耒阳时,江水暴涨,五天没有进食。县令聂某听说后,派人送去牛肉白酒。《明皇杂录》说,杜甫在长期讥饿之后,暴饮暴食,结果过饱而死。

四、韩愈(1)

对于韩愈,景仰的人很多。在唐代文人中,韩愈确实算得上综合素质高、发展全面的典范。他文章写得好,有“杜诗韩笔”一说,诗歌也自成一派,人称韩文公,同时他头脑清醒,有政治眼光,大力排佛,反对军阀割据,官也做得大,人称韩吏部(韩愈是实实在在的吏部侍郎,杜甫人称杜工部,但只是检校工部员外郎,还是虚的),所以苏轼说他内外兼修、文武俱备:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”。

不过,也有许多人不喜欢韩愈,南宋以来的理学家批评韩愈根本不懂“道”而乱说“道”,周作人、张中行则说韩愈写文章喜欢装腔作势,道学气太浓,毛泽东主席说韩愈文章的思想太肤浅。李泽厚更是全面否定了韩愈,说他贪名位,好资财,耽声色,佞权贵。其中,谈的最多的,还是他的“谀墓”问题,即韩愈为了润笔费,对死人大唱颂歌,有辱斯文。后来清代大思想家顾炎武惋惜地说,韩文公如果不写这些阿谀奉承的墓志铭,那他真是文化界的泰山北斗了。一代大文豪,尽做些发死人财的糗事,这难免让人心中憋气。所以,当年刘叉从韩愈那里偷走一大笔钱时,刘叉说得理直气壮(此谀墓中人所得耳,不如给我老刘祝寿),大家也觉得理所当然。让大人物吃瘪,是多少人的梦想!但堂堂的吏部侍郎,为什么要“卖文”呢?要了解韩愈究竟是不是一个“财迷”,就必须对他的生活状况与经济收入做点调查。

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