可是殷螭到底不曾抱怨林鳳致使自己捨棄一切，相反卻小心翼翼的，再喜歡沒事算帳也絕口不提自己為他捨棄了這麼多——因為在實質上，林鳳致捨棄的也許更多。
林鳳致離京之前，吳南齡便入了內閣為首輔，次年主持修國史實錄，應老朋友之請所做的最後一件事，就是將嘉平、永建、清和三朝中的相關林鳳致的事跡，完全刪削了去，一個字也不剩，以至於後代再修國朝史事的時候，林鳳致的業績已徹底湮滅無可尋覓。
殷螭對此頗有不解：“你不是一心想做個忠臣萬古流芳？讓人替你除了名字，後世有誰還能記得你，你這些年可不是白白忙活了一場？”
林鳳致只是淡笑：“我這樣的人，這樣的結局，如何寫得入國朝實錄，分真正的忠臣義士一席之地，卻不是玷污青史？”
殷螭從來瞧不起他要做忠臣的主張，但聽他這麼說卻也覺得十分不忿：“你怎麼樣了？不過就是跟了我——你跟了我也不曾獻媚圖利，又不曾丟人現眼，有什麼玷污不玷污的！”
但是說歸說，殷螭也知道這樣的關係，在世人眼裡畢竟還是反常的，再怎麼兩qíng相悅，當不得一個委身於人之rǔ名——林鳳致到底還是清高的，既然不願意向史書上文過飾非去撒謊，那麼也只有索xing一筆抹淨，就當自己從來不曾立過朝綱。
自幼讀著聖賢書長大，謹遵先賢“平身治家安天下”七個字為志向的林鳳致，為了挽回清譽、施展才華、傾覆反正、衛護國家，不惜捨命獻身絕qíng負愛也要堅持大業的林鳳致，到最後卻是自動削去一切存在於青史上的痕跡，甘願落得個默默無名。這樣的捨棄到底有多麼深重，殷螭並不能了解，卻也明白，這些所捨棄的東西，對於林鳳致來說，是畢生所求，心血凝鑄，屬於他心目中十分十分要緊的。
所以殷螭覺得再不用計較誰吃虧誰欠負，大家扯平了在一起，長長久久的兩相廝守，就是人間的最幸福，就這樣平淡生活，才是美的。
到後來，有時殷螭也會拿林鳳致開開玩笑，問他道：“我的永建朝實錄，是你替我主持修撰的，卻不知將來清和朝的實錄，又由誰來寫？萬一吳南齡刪削得不夠gān淨，又被以後的史官翻騰出來，卻又沒找到什麼好話，你豈非流芳百世不成，卻要落得個——”
林鳳致無所謂的笑：“‘大丈夫不能流芳百世，也當遺臭萬年。’——無非這樣一句話，你何必撩撥人！到那時候，我們屍骨都已經化灰成塵，左右是不得知了，我還掛念作甚？”
他們的話倒真沒說錯，清和這一朝結束的時候，首尾一共四十八年，殷璠在先生離朝之後，又做了近四十年的皇帝，乃是國朝在位最久的君王，身後被諡為“昭宗英皇帝”，乃是公認的聰明英明之君。他在位之時力挽狂瀾救國難，主持大政護一統，又有改軍制、變稅法、增科第等種種善政，不愧青史上譽為“國朝二百年來中興主”。
吳南齡亦是中興名臣之一，卻極懂得急流勇退，為相三年，便即告歸，德名一直遠播不衰，其次子、三子，以及數個孫兒，都成為高品大員，累代簪纓。吳南齡最鍾愛的長子吳筠卻科舉不利，屢次落第，後來其弟吳笈任禮部侍郎時，他因力主科第增目未遂，於國喪日率眾生員哭文廟，釀成著名“哭廟之案”，被判流放雲嶺之南，國朝科舉後來卻也由此改制，增加了算術、天文等目。吳筠在雲南數年，後得國朝大赦放還，亦不再求取功名。流放期間其妻林氏與丈夫兩地鴻雁傳書，詩詞酬答不絕，結集取李清照“一種相思、兩處閒愁”之意，總名《兩處集》，夫婦雙雙入了《文苑傳》，蔚為一代之奇觀。
徐照為官數年，即嫌高位事務煩多，不便潛心鑽研格物之學，上疏辭了尚書之職，專心學問。其子徐翰由兵部轉入工部，仍然主管火藥，亦獨自設計諸多新式火器，最後在一次研製之中，不慎火藥失事，受傷而亡，臨終自請葬在香河郊外，離後黨劉氏墓園相去不過百步。吳筠回京後成為一代名士，常常也與詩社文友們踏青出遊，士子們哀悼一下諫父戕生的才子劉楝之後，也便順路去徐翰墓上奠一杯酒。文人辭藻，平白添出許多淒艷描繪，以至數百年後墓地全部湮滅無跡，當地尚自流傳著“徐劉墓”的傳說。而徐劉二人，已各自附於其父在《名臣傳》的本傳之下，相隔亦是薄薄數頁，終自相近不相接。
到得清和這一朝結束，結撰《昭宗實錄》的時候，寫入史書的名臣，文有吳南齡、徐照等，武有劉秉忠、高子釗、袁傑等，就連俞汝成、孫萬年也歸入仁宗朝的《亂臣傳》。惟獨林鳳致的名字無從尋覓，只有《佞幸傳》中有一語提及：“或雲同時有虞山林氏，亦謀以色亂政，卒不果，市人謠曰：‘傾國傾城雙木子。’者是也。里巷稗談，未可為據，不錄。”